پنجشنبه 18 شهریور 1389 - Thursday 09 September 2010
جستجو *
****


تاریخچه صفحه اول » اندیشه سیاسی
چرا آزادی بیان مهم است؟ پیتر جونز
برگردان: عزت الله فولادوند
چرا آزادی بیان مهم است؟

آزادى بیان یكى از پذیرفته ترین اصول حیات سیاسى و اجتماعى در عصر جدید است. سه دلیلى كه بیش از همه در دفاع از آن اقامه مى شود این است كه آزادى بیان اولاً اساس جست وجوى حقیقت است، ثانیاً یكى از عناصر بنیادى دموكراسى است و ثالثاً یكى از آزادی هایى است كه از نظر كرامت و بهروزى انسان كیفیت تعیین كننده دارد...
واکاوی تحولات فقه شیعه تا پیش از انقلاب اسلامی سید قاسم ذاکری
بخش پایانی
واکاوی تحولات فقه شیعه تا پیش از انقلاب اسلامی

واقعیت آنست كه علی رغم تثبیت هویت شیعه در تمدن اسلامی بعنوان مهمترین دستاورد حكومت صفویه هیچگاه دوران شكوهمند و با عظمت صفویه برای فقه و علمای شیعه تكرار نگردید و مهمترین دلیل آن مواجه شدن كلیت حوزه تمدن اسلامی (اعم از شیعه و سنی) با مقوله ناشناخته ای بنام نوسازی و تمدن غربی بوده است.
واکاوی تحولات فقه شیعه تا پیش از انقلاب اسلامی سید قاسم ذاکری
بخش نخست
واکاوی تحولات فقه شیعه تا پیش از انقلاب اسلامی

دانش فقه بواسطه نیاز وافر حکام اسلامی به نحوه اداره جامعه اسلامی از مهمترین و برجسته ترین دانشها در تاریخ و تمدن اسلامی بوده است و سایر علوم به میزان خدمت رسانی به دانش فقه بصورت دانشهای تبعی مورد توجه بوده اند. مهمترین بهره و کارآمدی فقه ضمانت بقای مکاتب و اندیشه های گوناگون در حوزه فکر اسلامی و عامل تمایز و ظهور هویتهای گوناگون در داخل حوزه فکری و تمدنی اسلامی از یکدیگر بوده است.
روشنفکر : فیلسوف یا روزنامه نگار فلسفی؟ علی میر سپاسی
کار روشنفکر در نگاه ارسطو، کانت و فوکو
روشنفکر : فیلسوف یا روزنامه نگار فلسفی؟

در شرایط پرتنش فعلی، و قطب‌بندی گفتمان‌های نظری و روشنفکری، کار روشنفکران بیش از اینکه تبیین و توضیح «آنچه به این زمانه و این جهان» مربوط است، باشد؛ به نقد و نفی نظریه‌های رقیب و خصومت‌های به ظاهر سیاسی تقلیل یافته است
چگونگی کاهش میزان خطاپذیری د رسیاست خارجی سید علی محمودی
چگونگی کاهش میزان خطاپذیری د رسیاست خارجی

ارتکاب خطا در هر فعل بشری، امری محتمل الوقوع است. تلاش بشر همه آن است که میزان خطاها را به حداقل ممکن برساند. عرصه سیاست خارجی و دیپلماسی نیز از این مشکل فارغ نیست.
روند شتابنده جهانی شدن: آیا دنیایی بهتر درانتظار بشریت است؟ پیروز غفرانی
روند شتابنده جهانی شدن: آیا دنیایی بهتر درانتظار بشریت است؟

با ظهور نشانه های اولیه بحران اقتصادی جهانی، بسیاری از اندیشمندان در توانایی نظام بین الملل برای عبور سریع از این بحران شک داشتند. تردیدهایی جدی وجود داشت که صنایعی که یکی پس از دیگری به ورشکستگی دچار می شدند قادر گردند بحران همه جانبه را پشت سر گذاشته و مجددا راه توسعه و پیشرفت را طی کنند.
اصول صلح جهانی«مؤسسه گابریل» و صلح پایدار کانت احمد قناعتی پناه*
اصول صلح جهانی«مؤسسه گابریل» و صلح پایدار کانت

هفت دوره نشست مؤسسه ی گابریل در مورد صلح جهانی از سال 2000 تا نوامبر 2008 میلادی در اتریش, چشم اندازهای نوینی برای استقرار صلح جهانی ترسیم نموده است. این اجلاس ها که با حضور ده متفکر از سراسر جهان صورت گرفت تلاشی در جهت ایجاد بنیاد ها و اصولی در قالب شرایط و مناسبات جدید نظام بین الملل برای فراهم آوردن بسترهای لازم در راستای صلح و عدالت جهانی بوده است که سرانجام به تدوین ده اصل اساسی موسوم به اصول دهگانه صلح جهانی منجر گردید.
محمد عابد الجابری متفکری تاثیرگذار محمد فرازمند
به بهانه درگذشت الجابری
محمد عابد الجابری متفکری تاثیرگذار

دکتر محمد عابدالجابری متفکر و استاد فلسفه دانشگاه رباط در نیمه اردیبهشت ماه سال جاری در سن 75 سالگی در گذشت. جابری یکی از معروفترین و پرکارترین متفکران جهان عرب بود که آثار و نظراتش در فلسفه و مسائل کلامی جدید بازتاب گسترده ای داشته است.
فلسفه سیاسی آمارتیا سن در «ایده عدالت» باقر اسدی*
فلسفه سیاسی آمارتیا سن در «ایده عدالت»

آمارتیا سن (Amartya Sen)، اقتصاددان برجسته هندی الاصل و برنده جایزه نوبل اقتصاد (1998) – استاد اقتصاد دانشگاه هاروارد- در تازه ترین اثر خود تحت عنوان " ایده (انگاره) عدالت"( ٰ(The Idea of Justice به یکی از بنیادی ترین و در عین حال دشوارترین مفاهیم فلسفه سیاسی و اخلاق پرداخته است.
روشنفکران ایرانی: جامعه گریزی، فلسفه پژوهی! طیبه دومانلو
تاملی در اخلاق در حوزه‌ عمومی؛ کتاب دکتر میرسپاسی
روشنفکران ایرانی: جامعه گریزی، فلسفه پژوهی!

"اخلاق در حوزه عمومی؛ تاملاتی در باب ارزش‌ها و نهادهای دموکراتیک" عنوان آخرین اثر منتشر شده از علی میرسپاسی استاد رشته جامعه شناسی دانشگاه کلمبیا به زبان فارسی است که نشر ثالث آن را منتشر کرده است. میرسپاسی یکی از روشنفکران پراگماتیک متاثر از جان دیویی و ریچارد رورتی در این اثر تلاش می‌کند تا ضمن بررسی مفاهیم نظری مرتبط با دموکراسی، تبیینی جامعه شناسانه نیز از پروژه ی دموکراسی و کارکرد آن ارائه دهد.
شاخص های زمامداری خوب* قاسم محب علی
شاخص های زمامداری خوب*

طی سال های اخیر، اصطلاح زمامداری یا حکمرانی خوب (good governance)، درنوشته های سیاسی وبین المللی کاربرد فراوانی یافته است. به ویژه ارگان ها بین المللی و وسازمان هائی که با امور توسعه و همکاری های بین المللی سر وکار دارند، از آن به عنوان یک معیار شاخص گزاری بین کشورهای موفق ونا موفق بهره می برند. در عین حال طبیعی است که همه حکومت ها ودولت های حاکم همواره مدعی بوده و هستند که در زمره حکومت های خوب قرار دارند.
چرا اولویت حق بر خیر شالوده آزادی و دمکراسی است؟ (بخش پایانی) سید علی محمودی
چرا اولویت حق بر خیر شالوده آزادی و دمکراسی است؟ (بخش پایانی)

ارتباط میان حقوق و اخلاق از دیر زمان موضوع مطالعات دانشمندان و فیلسوفان حقوق و اخلاق بوده است. افزون بر این دو، انسان‌شناسان، جامعه‌شناسان، فیلسوفان سیاسی و دانشمندان علوم سیاسی نیز در این حوزه، اندیشه‌ها و آرای خویش را به میان آورده‌اند...
چرا اولویت حق بر خیر شالودة آزادی و دموكراسی است؟ (بخش نخست) سید علی محمودی
چرا اولویت حق بر خیر شالودة آزادی و دموكراسی است؟ (بخش نخست)

ارتباط میان حقوق و اخلاق از دیر زمان موضوع مطالعات دانشمندان و فیلسوفان حقوق و اخلاق بوده است. افزون بر این دو، انسان‌شناسان، جامعه‌شناسان، فیلسوفان سیاسی و دانشمندان علوم سیاسی نیز در این حوزه، اندیشه‌ها و آرای خویش را به میان آورده‌اند.
روشنفكران مشروطه خواه، در كشاكش سنت و تجدد لطف‌الله آجدانی
روشنفكران مشروطه خواه، در كشاكش سنت و تجدد

در نقد و بررسی چگونگی مواضع و رویارویی‌های فکری روشنفکران عصر مشروطه درباره غرب(1) به اعتبار میزان تاثیرگذاری روشنفکران بر مواضع فکری، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی فعالان سیاسی و تجددطلبان ایرانی عصر مشروطه، میرزافتحعلی آخوندزاده، میرزا یوسف‌خان مستشارالدوله، میرزا ملکم‌خان ناظم‌الدوله و میرزا عبدالرحیم طالبوف، مهم‌ترین روشنفکران عصر مشروطیت ایران بودند که بررسی افکار آنان درباره غرب، به ویژه از آن رو که نشان‌دهنده چگونگی مواضع فکری آنان در حوزه‌های مختلفی چون حکومت، سیاست، مذهب، روحانیت و سنت و تجدد است، از اهمیت فراوانی برخوردار است.
صلح، جزء ضروري دين نصر حامد ابوزيد
برگردان: روح الله فرج زاده
صلح، جزء ضروري دين

پس از حادثه ١١ سپتامبر بحث اسلام و خشونت تبديل به موضوع مورد علاقه بسياري از رسانه‌ها شده است. از آنجا که نمي‌خواهم حرف‌هاي خود در طول ٧ سال گذشته و از زماني که به اروپا آمده‌ام را دوباره تکرار کنم بحث کنوني خود را به موضوع «دين و صلح» محدود مي‌کنم. با تمرکز بر موضوع «صلح» به جاي پرداختن مستقيم به موضوع «خشونت» سعي مي‌کنم وارد جنبه‌هاي جدلي يا اعتذاري اين مبحث نشوم.

صفحه بعد صفحه آخر

موج آبی؛ نسل سوم

 

پدیده توتالیتاریسم و وضع روشنفکران

مریم رضایی

 
معمولا رژیم‌های توتالیتر را با رژیم های آلمان نازی و ایتالیای فاشیستی می شناسند، رژيم‌هایي که سابقه تاریخي آن‌ها واقعیت بسياری از نظام های بسته و فراگیر را نشان داده است و می‌توان رابطه یک طرفه بين طبقه حاکم و مردم را بعنوان شاخصه اصلی آن‌ها درنظر گرفت. 
در هر جامعه ای، رهبری فکری اجتماع در دست دولت و یا روشنفکران است و بسته به نوع و ماهیت یک نظام، این نقش به یکی از این دو و یا هر دو محول شده است. اما  ایده آل  این است که روشنفکران جهت دهی به آرای مردم را بر عهده داشته باشند و دولت نه مسلط بر مردم، بلکه در خدمت نیازها و آرمان های ترسیم شده توسط روشنفکران باشد. بنابراین در هر جامعه ای نقش روشنفکران و تعامل آن ها با دولت از یک طرف و با مردم از طرف دیگر، از اهمیت بالایی برخوردار است بطوری‌که ایجاد بسترهای مناسب برای ایفای نقش دولت و روشنفکر فضا را برای تعامل و ایجاد یک جامعه باز فراهم می‌کند و هرگونه ضعف در لایه های زیرین اجتماع توسط ماهیت انعطاف پذیر این تعامل به پاسخگویی منجر می‌شود.
نقش و دغدغه روشنفکر در نظام‌های توتالیتر بیش از آنکه دستخوش نیازها و آرمان‌ها وایده آل‌های مردم باشد، درگیر تنش با سیستم حاکم است، بطوری‌که روشنفکر به جای تجویز و توصیه راهکارها برای برون رفت از سیستم بسته و انعطاف ناپذیر حاکم، و سامان دادن به جامعه و مهندسی فکری جامعه، وقت و انرژی خود را صرف شیوه های مبارزه و ایجاد شکاف در ساختارهای بسته نظام برای اصلاحات کوچک می‌کند.
برای تبیین نقش روشنفکران در این جوامع ابتدا تعریفی از روشنفکری ارائه می‌شود و سپس میزان ایفای این نقش در نظام‌های فراگیر مورد بررسی قرار می‌گیرد.
اندیشمندان در خصوص روشنفکری بسیار سخن گفته و تعاریف مختلفی ارائه کرده‌اند و شاخصه‌ها و ویژگی‌های مختلفی را برای آن برشمرده اند.روشنفکر در یک معنای کلی به کسی اطلاق می‌شود که دارای نگاه نو و آگاه به زمان است به گونه‌ای که می‌تواند تضادها و تقابل نیروهای درگیر درلایه‌های پنهان قدرت را درک کند و آن‌ها را بدون تعصب و جزمیت تحلیل و نقد کند.
روشنفکر جامعه را از لحاظ فکری تغذیه می‌کند که لازمه آن تولید اندیشه های بدیع، ایجاد خودآگاهی و تفکر اجتماعی است. روشنفکر در برابر سیستم ثابت و منجمد مقاومت می‌کند و خواهان تحول و تغییر در نظم موجود می‌شود. معمولا روشنفکران، در جامعه جزء صاحبان قلم یا دارای مشاغل فکری هستند، هرچند این مسئله قطعیت ندارد و لزوما افراد دارای مشاغل فکری روشنفکر نیستند، بلکه روشنفکر یک نگاه نقاد نسبت به انسان و روابط انسان‌ها با یکدیگر و به خصوص با دولت بعنوان در دست دارنده قدرت سیاسی دارد که این نگاه ممکن است بصورت بالقوه در فرد بماند و زمینه بروز در جامعه را نیابد و یا اینکه روشنفکر آن‌را در عرصه عمل ایفا کند.
اگرچه تعاریف مختلف از روشنفکر ماهیتا شباهت های بسیاری به هم دارند اما بسته به نوع نظام و سیستمی که روشفکر در بستر آن تولید فکر می‌کند، کارکرد و اشکال متفاوتی به خود می‌گیرد.
روشنفکر در یک نظام توتالیتر با روشنفکری که در یک نظام دموکراتیک قرار دارد به سبب تفاوت در نوع تعاملات با قدرت، ساختارهای موجود و تفاوت در ظرفیت پذیرش نقد از لحاظ شیوه انتقاد و روش های به چالش کشیدن سیستم و میزان تاثیرگذاری آن تفاوت می‌کند.
روشنفکران در نظام های توتالیتر بیش از نظام های دیگر تاوان آگاهی و نقد سیستم حاکم را می‌پردازند و این به سبب ویژگی این نظام هاست. شاخصه اصلی این نظام ها وجود یک ایدئولوژی رسمی است که در جهت مسخ توده ها بر تمام واقعیت های جامعه در حوزه عمومی و خصوصی اعمال می‎شود، سلطه یک حزب واحد یا یک طبقه کوچک که توسط یک فرد واحد رهبری می‌شود و بر تمامی مجاری، اعمال... [ادامه]